8月2日-3日，第八届中蒙俄万里茶道（多伦）城市合作会议在多伦县隆重举行。本届会议指导单位为中国民间组织国际交流促进会，主办单位有中华文化促进会、蒙古和平友好组织、俄罗斯国际合作协会、锡林郭勒盟行政公署，承办单位为万里茶道协作体、锡林郭勒盟文体旅游广电局、多伦县人民政府。

　　会议以共享成果，推动“三茶”融合为主题，促进万里茶道沿线节点城市间合作共享，互联互通。会议以多伦线下主会场为依托，结合国际连线、访谈直播、融媒体互动等线上内容，邀请主、承办单位负责人，国际、国内相关组织、机构，中蒙俄万里茶道沿线城市代表，专家学者，媒体等方面人员齐聚多伦，共商发展大计，共创美好未来。

　　中华文化促进会主席、中国民间组织国际交流促进会副会长王石先生为本次活动的开幕式做了总结发言。

　　王石表示，上午的会议六位来自各方面的负责人做了致辞，五位主旨演讲的嘉宾都提出了很好的演讲和意见，各位嘉宾得都非常好。中国民间组织国际交流促进会是中央为了发展民间交流，请中联部来统和了35个国家部委成立的民间国际交流的平台，请中华文化促进会做指导单位，是非常合适的，它体现了国家民间交流的很重要的方面。上次在搜狐直播室做万里茶道启动活动时，王石讲到了万里茶道体现了草原文明和农耕文明的融合，也体现了习主席说的“国之交在于民相亲”的民间外交的一个重要成果。王石认为，万里茶道是国家展开民间交流和国际流的典范，中蒙俄三个组织和各位共同努力的一个结果。

　　王石先生三天前在山西大同参加了一场“国史新论”的讲论会。活动因为要讲述国史、中国古代史，请了若干专家一起讨论二十四史里的一部书《北史》，讲到北史就必须讲到有一个少数民族统一了北方，那就是鲜卑族通过自己的主动融入，实现了中国多民族的融合。所以，幕前看到的是战争，幕后看到的是融合。

　　“国史新论”会上上海复旦大学的葛剑雄教授讲了一个例子，鲜卑的华化和融合。鲜卑族的孝文帝拓跋宏在整个改革中有几项措施是非常有趣的，第一，搬家。他要把鲜卑族的政权从大同搬到洛阳，以便统一整个华北。第二，要说汉语，禁止鲜卑人说鲜卑语。第三，鲜卑人到了洛阳，如果死了必须葬在洛阳宝博体育全站，不能葬回老家。第四，通婚。鼓励鲜卑的女子嫁给汉族的大家。这样一系列措施就推动了鲜卑人和当时的汉人融合在一起。

　　在少数民族和汉族的融合中，不要只看成是少数民族是向汉族学习、融合于汉族。众多民族总称为“华”，少数民族与汉族相融合，同时更是与汉族为代表的许多民族的融合，因此不能称之为汉化，要称为“华化”。在这个过程中不能只看到少数民族向汉族学习的先进文化，同时也要看到汉族向少数民族学习各自不同的文化。

　　举几个例子，一、“席”字。在少数民族进入中原之前，中原的汉人坐在地上，没有坐具，地上铺个席子就坐在席子上，所以主席之人的席子的位置稍微重要一点，讲话的人就是出席，到现在还用“席”字，主席、出席、席位就是这里来的。但是北方的少数民族，称之为“胡人”，统称为“胡”，胡人到了中原，才给中原带来坐的地方。二、马扎。最早的是北方少数民族骑马要用的马扎，马扎是北方民族上马的时候需要踏一下，下了马需要休息一下，有一个交叉的木头，上面订一块皮，汉人把马扎发展为交席或者胡席，现在看来就是交椅，交椅就是从这儿来的。现在军队也用马扎，没有人骑马了，但是马扎这个名字留下来了。有人坐席子吗，没有，“出席”这个名字留下来了。

　　当时鲜卑族把自己的姓全部改汉姓，姓元，鲜卑族融入汉族，还存在发展。唐代重要诗人元稹，元稹和白居易齐名，称之为“元白”，元稹有一篇诗“谢公最小偏怜女，子嫁黔娄百事乖”，还有唐代、宋代有很多诗人，元是鲜卑人的姓。

　　王石认为，北方少数民族和汉族的融合中，为汉族、华族提供了非常多的东西，包括今天喝的牛奶，包括对于马匹和牛的使用等等，都是向北方少数民族学习的结果。

　　此外还有两次更大的学习，一是蒙古族成吉思汗的后人忽必烈成立了元朝，称为中国最高统治者，二是清朝。

　　王石强调了中华民族融合的重要性。第一，中国是个多民族国家，第二，中国的民族关系是融合而不是排斥，尽管中国历史上发生过多次的战争，这种民族融合的意向出自少数民族，这是非常可贵的，假如不是出自少数民族，而是出自汉族，这变成了汉族必须让少数民族融合，而不是少数民族愿意跟汉族融合，这就不一样了。

　　王石表示，习主席讲到的“茶文化”三个字应该成为本次会议特别重要的一个方向，也可以说是一个纲领，茶文化是纲领。

　　什么叫茶文化，什么叫历史，什么叫文学，有让人满意的定义吗？没有，因为它的内涵弹性很大，很难规定它的概念是什么。日本有一个词叫“茶道”，“茶道”这个词是从中国汉语出来的，汉代就有“茶道”二字。

　　目前我们对与茶文化研究和深度探讨还差得很远，按照西方的美学体系，是不研究视觉和听觉之外的感觉的，认为那些感觉都不是审美感觉，比如味觉，比如触觉宝博体育app，都和美没有什么关系。西方美学更重视听觉和视觉的研究，但是中国古人不是这么看的，比如孟子，孟子说过很著名的话“口之于味有同嗜焉”，意思是对于口味是有相同的嗜好。那么，“茶之味”可研究吗？不可研究，个人有个人的爱好，这只看到了一面，没有看到另一面。茶的味道为什么吸引这么多人，咖啡的味道为什么吸引这么多人，是值得研究的。

　　会喝茶，会品味茶的味道，并不是所有人都能做到的，这与知识没有关系。一个人可以很有知识，但不会喝茶，不知道哪个茶好哪个不好。不会喝茶，其实是对味觉没有感觉，好象对于绘画之美、声音之美没有辨识一样，所以马克思说“会欣赏音乐要有一对能够听得懂音乐的耳朵”，这也适用于品茶。品茶需要有品味味觉的能力，才可能分辨味道的高低优劣。万里茶道协作体既然是一个茶叶国际合作组织，还需要对于茶文化进行持续深入的研究。返回搜狐，查看更多